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     雖然《日曜日式散步者》（Le Moulin）及《跳舞時代》（Viva Tonal）兩部台灣紀錄片著眼於台灣本土歷史的重構，但影片中再現的歷史絕對與全球的歷史脈絡脫不了關係。無論是日本殖民的那段歷史，抑或是台灣本土風車詩社引進法國超現實主義（surrealism）的詩風和前衛美學，都與現在及過去的世界情勢和趨勢有一定的連結。因而，本文先藉由分析國際社會是如何觀看台灣紀錄片的歷史再現，接著探討國外觀影者如何藉由台灣紀錄片了解台灣歷史，以及國外觀影者觀看台灣紀錄片的角度與國人有何不同，將從中發現台灣與日本殖民歷史和解的可能性。      紀錄長片《日曜日式散步者》相較於《跳舞時代》，受到更多國際社會的關注，曾於2015年入選哥本哈根國際紀錄片影展的國際競賽單元，2016年入選鹿特丹國際影展「未來之光」（Bright Future）單元以及布宜諾斯艾利斯影展「前衛類型」競賽單元，並持續於馬德里國際電影節等各大影展參展中。《日曜日式散步者》比較受到國際社會的關注，或許是因為風車詩社在美學方面，首次在台灣引進法國超現實主義（surrealism）的詩風和美學，由於與同時代洋溢著抵抗精神的寫實主義文學主流大相逕庭，這種前衛美學在紀錄片中產生文學、電影、美術、攝影、聲音、音樂的交響共鳴，為西方社會較有興趣的部分。      先從《日曜日式散步者》談起，欲探討國外觀影者如何觀看台灣紀錄片的歷史再現，可分成日本和西方兩個部分。台灣當時受日本殖民，有必要去了解日本人是如何看《日曜日式散步者》中的這段殖民歷史，日本觀影者也比西方的觀影者更清楚這段歷史，相對的，正因為西方人對這段歷史較不熟悉，他們可能跳脫歷史的框架，從別的角度觀看《日曜日式散步者》。      日本人怎麼看《日曜日式散步者》是很有趣的一個部分，因為跟這段歷史最為相關的外國就是日本。日本時報（The Japan Times）有一篇由Kaori Shoji撰寫的專文報導，報導一開始提到，台灣店面的招牌上，常常會看到「nisshiki」（日式）這個詞，透露出商品較為別致、高檔的意涵，就如同日本人看到法國來的產品，會直接聯想到奢侈品。該篇報導的作者認為，這是台灣受日本殖民統治（1895...